Tempest v miske toalety

Anonim

Nedávny nárast účtov za kúpeľne po celej krajine môže zanechať veľa premýšľaní o tom, čo všetko povie. Napríklad vo Washingtone sa ľudia už po desať rokov môžu nechať používať kúpeľňu zodpovedajúcu ich rodovej identite, bez udalostí. Nedávna iniciatíva namiesto toho uvádza, že toalety určené na použitie jedným biologickým pohlavím nesmú používať osoby, ktoré nie sú členmi tohto pohlavia. To sa zdá dokonale jednoduché a jednoduché.

Alebo možno zjednodušujúce. Lonness Valenna bola označená za intersex pri narodení, vyrastala ako dievča, chirurgicky a hormonálne sa stala chlapec proti jej súhlasu v siedmom veku, odvtedy sa vrátila späť k žene a teraz je označená štátnymi a federálnymi vládami. Kde je teda nájsť úľavu? Aký je jej pohlavie a aký je jej pohlavie? Otázky biológie stranou, aká je logika za jazykom navrhovaných zákonov? Aká je logika samotného jazyka?

Slová nie sú znamením pre veci, ale pre naše predstavy o veciach. Funkciou jazyka je odovzdávať predstavy o konkrétnych, individuálnych, existujúcich veciach abstraktným, univerzálnym esenciám. Existuje však rozdiel v spôsobe reality medzi konkrétnym a abstraktným, medzi jednotlivcom a univerzálom, medzi existenciou ( to je vec) a podstatou ( čo to je, do akej kategórie patrí, aký význam jej pripisujeme). Konflikt v kúpeľňových vojnách je, ktorá z týchto skutočností, abstraktná alebo konkrétna, má byť uprednostňovaná. Každý má svoju vlastnú logiku.

Tradičná logika, kodifikovaná vo filozofii Aristotelom av matematike a výpočte George Boole (1815-64), tvrdí, že každá vec patrí do kategórie, alebo nie. Nemôže to trochu patriť. Toto je zákon vylúčeného stredu. Použitie takejto logiky na pohlavie alebo pohlavie znamená, že sme buď muž alebo žena, a teda mužní alebo ženskí, a že akýkoľvek medzikus, ako je intersex, homosexuál alebo transgender, je logicky vylúčený. A tak sme medziprodukty boli dlho vylúčené v celej histórii, popierali sme právo na existenciu, pretože sme logicky nemožné a tak nazývané "neprirodzené". To je realita abstrakcie.

Účelom a naliehavosťou účtov za kúpeľňou je obnoviť toto vylúčenie z občianskeho života aspoň pre trans ľudí, keď už homosexuáli nemožno vylúčiť z občianskeho manželstva. Vychádza z predpokladu, že ako aristotelovské kategórie sú pohlavia anatomicky dimorfické, trvalé a navzájom sa vylučujú a že pohlavie (správanie) prirodzene nadväzuje na anatomický sex, že majú rovnakú podstatu. Ako to vyjadrila Washingtonská iniciatíva štátu, "pohlavie znamená pohlavie ako geneticky alebo geneticky určené pri narodení." To je dlho užitočné pravidlo. Ak je však jeho využitie na zachovanie malej menšiny pod palcom, potom by jej užitočnosť mohla byť oprávnene spochybnená. Jasne sa stala nástrojom na zachovanie absolútneho rozlišovania medzi pohlaviami (a pohlaviami), ktoré sú nevyhnutné na udržanie sily patriarchátu.

Niekto ako Lonness dá lži týmto absolútnym abstrakciám o dimorfizme, stálosti a vylúčených stredoch. Rovná monochromatická ikona u dverí už nepredstavuje jej farebnú, zaoblenú postavu. A existuje veľa trans ľudí ako ona, podľa najnovšieho odhadu 0, 6% Američanov - možno malá menšina, ale stále približne 1, 8 milióna ľudí. Možno existuje lepšia logika na zastupovanie týchto konkrétnych, individuálnych, existujúcich bytostí. Takzvaná "fuzzy" logika je práve taká snaha, zlepšenie dvadsiateho storočia v "priamej" logike, priradenie premenných hodnôt členstvu v kategórii. Človek môže do určitej miery patriť mužským a ženským pohlaviam, pretože mám podozrenie, že všetci robíme. Náš jazyk je potom odpojený od vylučujúcej logiky a môže preskúmať a dokonca oslavovať našu skutočnú rozmanitosť. Počnúc Derridovou kritikou logocentrizmu a jeho dôrazom na rozdiely, ktoré sú vlastné samotným konceptom, postmodernistický projekt postupne nahrádza modernistické absolútne v nedávnom diskurze, aspoň v akademickej oblasti. A zdá sa, že tolerancia rozmanitosti sa stala bežnou v kultúre mládeže.

V súčasnej situácii však nie je dobré argumentovať, pretože tieto dve rôzne druhy logiky budú nekonečne prebiehať po sebe. Skôr by sme sa mali snažiť získať viditeľnosť pre našu krásu, pre najdrahšiu sviežosť hlboko našu ľudskosť, bez ohľadu na štítky, ktoré preukazujú, že nie sme iní, ale že sme rôznymi spôsobmi všetci veľmi podobní.